对“”的信仰。——是理智的一个组成结构，是对子虚乌有的原因的虚构。我们所不明白的体力上的一般感觉，都会在理智方面得到解释，即找寻为什么会感觉这样或者是那样的原因。在人本身的，在经历中的，也就是预设不利的、危险的、异己的东西，好像我们恼怒的原因就在这里；实际上，恼怒是我们硬加上去的，为了我们状态的可思性。——经常性的令人窒息的大脑充血，被认为是“恼怒”。刺激我们怒火中烧的人和事，就是缓和生理状态的手段。——事后，由于长期的习惯使然，将某些共同感觉和过程有规律地联系起来，以至某些过程的表层会出现那种共同感状态，特别是引起某种充血、产生**等，也就是通过男女亲近的结果。我们经常会说：“是因为刺激而产生的。”

“快乐”和“痛苦”就已经隐隐约约能判断了，因为，看它们是否促进权力感是区分刺激的办法。

对意愿的信仰。奇迹信仰是将一种思想当成机械运动的原因。科学的结果要求我们，在使自身能够用图示的方式让世界变得可以想象之后，也会让意志、渴望、等变得能够想象。换言之，否定它们，并将其作为理智的错误来处理。

“意愿”：同时也是目的的意愿。“目的”包含着衡量。衡量是从什么地方的得来的呢？“苦”、“乐”的确定标准是基础吗？

但是，在非常多的情形之下，我们使某事物痛苦乃是由于我们对其强加了衡量的缘故。

道德衡量的范围；这种衡量几乎在一切感性印象中都起着作用。在我们看来，世界由此而发生了变化。

我们为一切事物都预设了目的和价值，我们因此积蓄了一团巨大的潜在力在自身。但是，价值比较让我们知道，被认为是有价值的事物，是相反的东西，货物价目表比比皆是（这就是说“存在”二字是没有任何价值的）。

通过分析各种货物价目表，我们可以看出，这些价目表的确定就表明着确立了有限的（通常也是错误的）集团的生存条件：为达到保存的目的。

通过对现代人的观察，结果表明，我们所用的价值判断的差别是很大的，而且在这中间再也找不到创造性的力——基础。因为现代道德判断没有“存在的前提”。它变得更加多余，它很长时间都没有这样痛苦过了。——它要任意妄为。

创造了高于人类和个体目的的是谁呢？在这之前，人们想用道德来保存，但是现在，没有人再想到保存了，因为已经是没有任何可供保存的东西了。

也就意味着道德是试验性的。因为，它要赋予自身一种目的。