第七章方而不僵，圆而不滑(2)

清朝金缨说：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”朱熹在《朱子语类》中又说：“心只是放宽平便大，不要先有一似意隔碍便大。”学会宽容，关键是要剔除心中的私欲和杂念，淡泊以明志；同时要推己及人，以直报冤，与人为善。在此奉上朱老总《游七星岩》诗共勉：“腹中天地宽，常有渡人船。”

学会宽容，是提升涵养的需要。

修养是什么？是指一个人的品行、道德、气质，是指思想的深度，做人的气度，对生命的态度——这些，都需经过长期的锻炼、培养才能达到，不是从娘胎里带出来的。

我们经常说换位思考，可谁能真正地“换位”呢？每个人都有不足，就像每个人都会生老病死一样。学会宽容，就是提升个人素质的第一步。

在今天充满竞争的社会里，在浮躁的物欲世界里，如何镇守本心，修身韫德，做一个有修养、有品性的人？如何才能安顿好自己的心，在冷静中自省，做到自律修身呢？

首先就是要找到内心的平衡点，要有自己做人的原则，对己一定要方，这样才不会随波逐流、浮生梦死。

其次对人一定要圆，这样人家才不会觉得你这个人“硌得慌”，难以相处，自己的心态才会越来越平和，烦恼才会越来越少。

方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊。

3.抬头看路，低头做人

有人问古希腊哲学家苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”

苏格拉底毫不迟疑地回答：“三尺。”

那人笑了：“先生，除了婴儿以外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，那不是把苍穹都戳破了？”

苏格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”

在我们周围，往往有这样两种人：一种是经常“仰头”的人，一种是懂得适时“低头”的人。

经常“仰头”的人常说“我怕谁啊”，“他能我把怎么的”。从本质上说，这些话当然没错，人与人之间本来就是“生而平等”的，没有高低贵贱之分。我一不犯法，二不违纪，用不着怕谁。但话又说回来，在当今社会，你要真这样“眼睛看着天走路”，恐怕很难生存、立足。

于是想起一次我就做人问题，求教一位平时生活非常低调但事业有成的朋友时，他那番意味深长的话“今天低头走路，是为了明天抬头做人；你步入人生路只顾抬头不看路，只想涉水不试深浅，最终只能是永远抬不起头来”极具智者的风范。

我们行走于天地间，是不需要低头的；但要行走在社会中，就需要有低头的勇气。只抬头不低头的人，天下唯他最大，处处想当老子，从不想当“儿子”，更别提当“孙子”了。

勿庸置疑，好强者中不乏确有水平一流、能力超强的世外高人。他们“未出土前先有节，凌云深处不虚心”，他们有强者的风度与血性，也有一身好本领。但当你的能力不被社会承认，不被领导认可的时候，再强也是徒劳。

低调生活的人，也许有的能力一般，水平也不算高，他们处处表现为“弱势”群体，开口称你老师，逢人就点头招呼。当别人王婆卖瓜自吹自夸时，他们却总说自己这也不行，那也不足。但令人敬佩的是，他们在关键时刻的表现往往远超所谓的强者。

在职场激烈竞争的现实面前，我们需要低头。现实和梦想，往往会有很大差距。就拿刚毕业的大学生来说，在走出校门之前，怀着“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的万丈豪气，想到优雅的工作环境，知人善任的领导，自己专业特长的充分发挥，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”般足够广阔的发展空间……

在磨破了七双袜子、踏破了八双皮鞋、说破了一张樱桃小嘴、众里寻他千百度，好不容易找到“婆家”之后，一接触实际工作才明白：自己所学知识和工作需要相差甚远，只能为别人跑跑龙套，打打下手。

这时，你如果感到怀才不遇，满腹怨气，工作懈怠，见异思迁，跳槽频频，这样“东一榔头，西一棒槌”地工作，可能永远也找不到合适的位置。相反，如果你肯暂时低下头来，静下心来，虚心学习，积极工作，那么，你可能很快就会完成资本的“原始积累”，然后有资格晋升到一个可以施展你才华的职位。

在人生盛时逆处，潮头低谷，我们需要低头。身处逆境要从容，事到盛时须谨慎。人生一世，尽管在历史长河里只如瞬间花开，但毕竟路途漫漫，三穷三富不到头，既有“人生十年旺，神鬼不敢傍”的鼎盛，也会有“喝水塞牙缝，放屁砸脚后跟”的潦倒。

得意之时，我们需要低下头来，夹住尾巴，遵循“谨慎乃保家之本”的格言，体恤贫穷弱势的苦衷，当行善处尽行善。观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。我们看电影《孔子》的主题曲《幽兰操》，就是以“君子之守，子孙之昌”结尾的：

兰之猗猗，扬扬其香。

众香拱之，幽幽其芳。

不采而佩，于兰何伤？

以日以年，我行四方。

文王梦熊，渭水泱泱。

采而佩之，奕奕清芳。

雪霜茂茂，蕾蕾于冬，

君子之守，子孙之昌。

而如果我们效小人得志，一朝大权在手，即攀高弃低、见利忘义、忘乎所以，不光家境难保，甚至有身陷囹圄、断送小命之危。我们看看历史上的贪官，往往都是这样的下场。

处于人生低谷之时，我们需要低下头来，端端正正为人，扎扎实实做事。人生之路，就像大海当中的波浪一样，有高就有低，有低也会有高，天无绝人之路，欲求富贵荣华当从当下做起。

观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦**者，则其福必臻，而其家必裕。你若怨天尤人，精神崩溃，一蹶不振，寻依托靠，企盼有人怜悯施舍，或者欲铤而走险一夜暴富，是永远改变不了现状的。俗话说“贫贱莫寻亲”，你这时是“靠墙墙倒，靠鬼鬼跑”，能靠的只有自己：低下头来，下定决心，靠自己的双手和大脑奔小康！

在面前，我们需要低下头来。人的是没有止境的，没有最好、只有更好，人心不足蛇吞象。如果我们总是踮起脚尖，伸着脖子跟别人攀比，人比人、比死人，毛驴比马骑不成，会越比越泄气，越比越乱方寸。

比职务，看别人像坐电梯，自己总在爬楼梯；比阔气，别人一顿饭，自己半年薪，别人开宝马奥迪，自己骑车步行；比权力，别人这长那总趾高气扬，自己当个家长还是有职无权……

只有低下头来，才会发现，原来自己已经拥有了很多，只是没有好好珍惜。原来很多孜孜以求的东西只不过是过眼烟云，身外之物；能够懂得珍惜身边的人，也就不枉此生、不虚此行了。

低头做人，低调做事，是人生成功的秘诀；但同时，我们也不能忘记抬头看路，使这个头“低”得明明确确，不卑不亢。这样，才不会走错路、走反了路，才不会离我们的目标越来越远。

只寻求梦想，而不付出努力是迷梦；只知道前进，而不认清方向是徒劳。想要前进并最终达到胜利的彼岸，明确的目标与艰辛的付出都是必不可少的。我们应该记住：低头拉车的同时，不能忘了抬头看路。

4.做人如写字，方圆无定规

中国有句古话“字如其人”，它最早源于西汉文学家扬雄的一句名言：“书，心画也。”意思是说书法是人的心理描绘，是用线条来抒发作者的情感。“字如其人”，意谓人与字，字与人，二而一，一而二，如鱼水相融，见字如见人。

苏轼在《唐氏六人书后》中曾以拟人的描述来评论书法“真如立，行如行，草如走”。楷书像人“站立”，行书像人“行走”，草书则像人“奔跑”。他在《论书》中更进一步用人体构成五要素来比喻书法的五要素，他说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”这不能不说是对“字如其人”理论的一种创见。

如果说苏轼是从人体构成要素来比喻书法的话，清人刘熙载则着重从字的内涵来喻示人的内在素质。他说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已……贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。”贤哲之士的字，温和醇厚；英雄豪杰的字，沉着刚毅；脱俗奇人的字，磊落洒脱；文人学士的字，清俊秀丽。这真可以说把“字如其人”表述得淋漓尽致。

欧阳修就在《集古录》中对颜真卿书品与人品的一致予以高度评价，他说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲，独立不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”颜真卿刚正不阿，临危不惧，一生忠义；他的字也方正刚劲，像他的人品一样，挺然奇伟。

对于“字如其人”，还有现代科学作为佐证。有一门笔迹心理学，主要是通过笔迹的笔画和字型，解码个体的人格特质。据说，笔迹心灵解码学个体测评准确率高达90％以上，对企业选人用人、自我认知、人际交往、子女教育、婚姻、司法鉴定及健康管理等都具有非常实用的价值。

旧时的读书人，写字可是人生的第一门功课。在乡试殿试当中，如果你字写得差，考官有权将你的试卷作废。到了今天，随着电脑的出现，人们已经很少握笔习字了。甚至经常是提笔忘字，用键盘打字习惯了，倒忘了怎么用笔写了。除了书法家和书法爱好者，又有几个人能心无杂念、气定神闲地练字、写字呢？

其实值此高节奏的竞争社会，若有闲暇，不妨多练习一下写字，这也是一种“慢生活”方式，不仅可以陶冶自己的心性，同时，字写得漂亮了，不单自己瞧着顺眼，别人看了也悦目。有这样一个关于“字”的故事：

美国有个女士违反了交通规则，收到一张罚款通知。该女士寄了一封手写的信，向当地交通警察的负责人说明缘由。那位警官一见如此漂亮的书写体，当即决定免去她的罚款。

古人写字是用毛笔，那就有很多讲究了。康有为在《广艺舟双楫·缀法第二十一》有言：“书法之妙，全在用笔，该举其要，尽于方圆……妙处在方圆并用，不方不圆，亦方亦圆，或体方而用圆，或用方而体圆，或笔方而章圆，神而明之，存乎其人矣。”

古人用笔，信守“方而不僵，圆而不滑，刚之若山，柔之似水”的原则，极少出锋，使转提按，不事张扬，不抛筋露骨，不娇柔做作，只是平平写去，羚羊挂角，难求其迹，尽显中国人为人处世的方圆之道；虽信守方圆之道，但又非墨守成规，不知变通，而是方圆相济，浑然天成。

乾隆年间的大才子纪晓岚对圆融处世、厚道做人的道理，做过很好的解释。他认为做人要“处事圆融、内心中正、不同流合污而为人谦和”。

我们处理具体事情的时候，应该适当掌握尺度，依情况不同而采取不同的处理方法，但是内心一定要诚实忠厚，要有诚信。该坚持的事，你应该坚定地表达自己的想法；可以妥协的事，应该设身处地理解别人的意思，做出适当妥协，甚至放弃自己的主张。

如果一个人什么事都和别人打得头破血流，那不但会让人觉得你是个好斗的公鸡，也觉得你情商偏低；但如果一个人什么事都没有主见，只会点头奉承，那不但会被认为生性圆滑，也肯定不会得到别人的尊敬。

圆融之人多是身有傲骨，心无傲气，厚道谦虚。要知道人都是生而平等，本无高低贵贱之分，只因自己心灵的或高尚、或庸俗才有所分别。做人可以有傲骨，但不能有傲气。心存傲气，自然会排斥外物、与众不合、作茧自缚、自寻烦恼，阻断自心与外界的沟通、交流，只会自绝于大众，坑害自己的同时更可能贻害他人。

《易经》八八六十四卦中，唯有“谦”卦每爻都是吉祥卦意。“满招损，谦受益”，虚心能使人从对待万事万物的宽大与包容中，领略到一种自由自在、无挂无碍的圆融之美。

总之，做个圆融的厚道人，就是要做个处事灵活而心态成熟的人，就是要在人际交往中保持适度的弹性，把握说话的分寸，以保持平衡的人际关系。场面上的应酬，必须做好，这样才能树立好的人缘。同时，对不同类型的同事、朋友要采取不同的交际策略，才能与上下左右保持良好的人际关系，以更好地开展工作。

对于心中的事业、理想，既要坚持到底，又要学会灵活变通。这样，才能兼顾各方的利益，避免伤害他人，只有双赢，做人做事才能长久。与家人、与朋友、与同事，有了融洽和谐的关系，我们心中的事业、理想，才有可能得到他们的支持而得以实现。

我们无需感叹“社会多不公，小人常当道”的现实，最好的办法就是以不变应万变，圆融处世，厚道做人。若此，前方必是坦途。