发现易经――生之大原则（公告栏） ４４点石成金 睽

４４点石成金：睽

细心的读者一定发现，我们在讲上经的时候，比如乾坤、屯蒙、需讼、师比等错卦与综卦总喜欢放在一块对比着说，而且那样做也确实是卦体本身的需要。而下经我们却几乎放弃了这种错综对比的。为什么呢？是这样，在万物之初，起主导作用的是外部环境，对于弱者，环境是起了决定作用的。所以错或综对事物最初的进展影响就十分的大，以至于我们无法忽视不得不将它们放在一块来讲，来考察这种外界影响对事物的作用。象乾坤、三难基本上都属于外界的影响，事物只是被动地回应。

而下经则不然。下经事物几乎已经成长为一种势力，外界的影响并不能左右他的方向。甚或至于，他已经开始运用自己的力量来规避甚至左右外界的影响。这样再讲什么错和综就几乎失去了意义。那么又有人要问了，下经最后四卦不是又讲错综了么？其实最后四卦是全书的总结，讲的是行事的方式、方法、原则，就是我们一开始就拉出来的那十三条原则，他们原本就不再上下经之列，无所谓错与不错综与不综。

所以家人卦与睽卦虽属综卦却风马牛不相及。卦到家人大使已成，如此势力不是一错一综所能改变的。这样错和综在这里就没有太大的意义了。

睽（卦三十八）

?（兑下离上）

《睽》：小事吉。

《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，

柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通

也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！

《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。

《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。

九二，遇主于巷，无咎。

《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。

九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。

《象》曰：“交孚无咎”，志行也。

六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？

《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。

上九，睽孤见豕负途，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇

雨则吉。

《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。

睽，象形卦。蚌、鳖等甲壳类本来在水底生活的东西浮上水面，有点违逆常规（为什么？）。君子观此，要想到水底是不是有条大鱼？要不就是有大的危险？

睽，出现了违逆常规的事，小事无碍，但大事就说不准了。因为可能会有大利或者大灾。

初九：塞翁失马，安知非福？谁知道今天的敌人会不会成为明天的朋友，后天的恩公？与人为善，富以其邻，没有害处。

九二：可能陌生人是旧主人，旧主人是陌生人，也可能新对头是老恩公，老恩公是新对头。随你，心中有主人则是主人，有恩公则是恩公。

六三：破车、老牛、残卒、败兵，别人都摇头说不好，唯有眼光的人看出还行。事在人为，开始不行，不见得后来不行。行不行，不在表，而在里。小米加，不照样推翻三座大山。

九四：有条件要懂得利用，谁又是谁的真命天子？无非是把陌生人变成旧主人，把新对头变成老恩公。如此而已，虽然严厉，没有灾祸。

六五：当所有的陌生人都成了旧主人，所有的新对头都成了老恩公，大家一块大碗喝酒大块吃肉，再去干事，还会有灾祸吗？

上九：可千万别把朋友也当成对头看待喽！记住，雪中送炭的是朋友，落井下石的是敌人。

睽，描述的是一种眼光，以非常规的思索去思索非常规的事情。

睽是逐鹿天下的第一利器：眼光。看见金子是金子，人皆能之，你亦能之，算不得超人。看见石头内地金子则需要眼光。没有谁拥有点石成金的本领，但你却能发现一块最最不起眼的石头，打磨之后――原来的金子！