大易无边 慧行天下 ６实力论

６实力论

终于说到了实力。

实力是好的，但这并不意味着只有实力才是好的。正如我们说生之易的利原则是好的，这并不意味着生之易只有利才是好的。

但利益和实力是最容易蛊惑人心的东西。正像小孩子喜欢甜食，就以为甜食是好的。而实际上，酸、甜、苦、辣、咸缺一不可，而并不是只有甜食才是好的。就是说利益和实力固然重要，但生之易的易与善同样不可或缺，而且还更加地重要。只有在此基础之上来讨论生之易的利益和实力才是有意义的。否则就只有空谈。

我们说过，乾表天性，天性是泄而不藏。坤表地性，地性是藏而不泄。天性是拧劲，而地性是承载了那些拧劲的纸条，是所谓的你的这个子系统的物质基础。

所以乾性与天性，坤性与地性，即乾与易原则，坤与利原则，有某种难分难解的关系。易的利原则说的是地性的结构和功能。而坤则具体而微地表达出了这种结构和功能在现实中的具体意义。万物各有其独特的结构和功能，但只有能动地利用好这些结构和功能才能形成自己的实力。坤说的就是如何来发挥表达自己的结构和功能从而形成实力。

比如，小景知道自己的缺点是一回事，知道自己的缺点却把它转化为优点是另外一回事，而把缺点转化成优点并从而发挥这种优点进一步形成自己的实力则是最最重要的事。这最最重要的事就是由坤来完成的。

坤的最基本内涵就是：将能力转化为实力，将财富转化为实力，将天时、地利、人和等所有可以预见的一切都转化为实力。坤无所不藏，唯其厚藏，才能充实。

坤不管好的、坏的，人无分男女老幼，地无分东南西北，只要是可以转化成实力的，坤都将它转化为实力。坤之德：无物而不育，无物而不藏。坤道拥有宇宙间最广阔的心胸，最博大的情怀。

乾负责发现，坤负责收藏。乾只发现而不收藏，坤只收藏而不发现。乾发现实力却不拥有实力，坤拥有实力却不使用实力。一个人、一个公司，一个国家，不可以即是发现者，又是拥有者，同时又是使用者。不然乾坤不分，阴阳不明，必生事端。

这就是乾坤两卦给我们的最大的启示：最强大的发现者不拥有他所发现的任何东西，而最丰富的储藏者也无权使用她所储藏的任何东西。如果乾为进取之心表达的是意志力的话，那么意志力并不掌握在最有意志的人手里。如果坤为储藏表达的是实力的话，那么实力并不掌握在最有实力的人手里。最虚无的东西掌握着最实在的东西，最柔弱的东西控制着最坚强的东西。乾坤之道，明确地表达了这个道理。

实力是好的，但最终决定实力方向的却并不是实力本身。那么到底是由谁来决定实力的方向呢？是易，是易的三大原则。如果我们依照原则而需要做一件事，同时实力上又允许的话，我们就去做。实力不代表任何观点，原则才是最重要的。

但当今之天下似乎有这样一种倾向，那就是：唯实力论。他们认为实力是左右一切的因素。当然我们亦承认实力是至为重要的因素，但实力只是实力，它不代表任何观点。而原则才是最具决定性的因素。我们要做某件事，不是因为实力怎么样，而是基于某种原则，必须去做。实力是保证原则的。没有原则的实力是无头之身，没有实力的原则上无身之头，都是没有意义的。

所以生之易先讲原则，后讲实力。三大原则在前，乾坤两卦在后。没有三大原则，就没有这个世界。连大系统都没有，哪来的子系统？更不要说附庸在子系统之上的谦和坤了。

乾坤表天地是子系统的天地。我们早就说过，易经虽然使用了非常体系下的非常逻辑，但易作者却只是在局部来述事的。所以易经中的天和地也只是“太极环”子系统概念下的天和地，这样的天和地无论如何湮灭不了易的三大原则。

所以任何以为“只要实力强大”就可以为所欲为的观点是站不住脚的。为所欲为的人即便是不够强大，他也是会那么做的，只是实力不够罢了。而追求容易、和谐与快乐的人们则不管实力如何，都会坚持自己一贯的原则。

所以原则是原则，与实力无关。而实力是实力，与原则无关。但实力是原则得以贯彻执行的保证。原则才是真正的决断者。

所以与其宣扬自己的实力，无论如何不如宣扬自己的原则更加地符合生之易的大道。实力是不需要宣扬的东西，而原则却需要告诸天下。我们要谋求的是：别人绝不敢来侵犯我们的原则，而不是怯于我们的实力，那样就本末倒置了。

但实力的表现手法及其所具有的震撼力是显而易见的，而原则的表现手法及其所具有的震撼力却远远不如实力来的更加的容易和轻松。所以当今的人们大都倾向于实力的宣扬而漠视原则的力量。而实际上，更加能解决问题的是原则。一切的一切唯有在原则的层面上达成了一致，问题才能够得以解决。

记住：原则是主人，实力是狗腿子。只有双方主人的意见是统一的，问题才不是问题。不然，主人们意见向左，只靠狗腿子去争去吵，则问题永远也无法得以解决。而狗腿子愈是很多愈是强大，问题愈是激化而不能解决。

这话有点粗糙，但话糙理不糙。实力之与原则，就是那么一个关系。就是那么点事，自个看着办吧。