王羲之最初跟卫夫人学书法，后改变初学，博采众长，精研体势，最终推陈出新，改变了汉魏以来的质朴书风，创造了妍美流畅的书体，这就是王羲之"兼撮众法，备成一家"、被后人称为"书圣"的原因所在。自唐以来，学书之人，无一不首推王羲之，甚至连唐太宗也酷爱其书法作品，曾亲自为晋传•王羲之传撰写一篇王羲之传论，文中极尽赞誉之辞，崇敬之情溢于言表。王羲之生活在东晋，由于东晋以后战事不断，加之距今年代己久，其真迹已难留于今。现仅能见到的只有唐人摹本，如兰亭集序、雨后贴、丧乱帖、孔侍中帖等等，从这些摹本中也可以了解王羲之的书法风格。此外，他的草书、行书的艺术风格也可从刻本十七帖和唐怀仁集序中领略到。 王羲之最初跟卫夫人学书法，后改变初学，博采众长，精研体势，最终推陈出新，改变了汉魏以来的质朴书风，创造了妍美流畅的书体，这就是王羲之"兼撮众法，备成一家"、被后人称为"书圣"的原因所在。自唐以来，学书之人，无一不首推王羲之，甚至连唐太宗也酷爱其书法作品，曾亲自为晋传•王羲之传撰写一篇王羲之传论，文中极尽赞誉之辞，崇敬之情溢于言表。王羲之生活在东晋，由于东晋以后战事不断，加之距今年代己久，其真迹已难留于今。现仅能见到的只有唐人摹本，如兰亭集序、雨后贴、丧乱帖、孔侍中帖等等，从这些摹本中也可以了解王羲之的书法风格。此外，他的草书、行书的艺术风格也可从刻本十七帖和唐怀仁集序中领略到。 展开全部内容