第二十章 天下之火，用诸天下之…

上一章本来就是讲同人，可扯着扯着就跑了题，所以干脆序卦一下上经。话说到这里，细心的读者就发现，生之易从来就不讲“易传”。是的，我们不讲那些，我们只讲易，摒弃了脑中的一切先见，我们直接走进羲皇的后院。易传，要莫牵强附会，要莫不知其所以然，不足为据。所以在这里我声明：生之易只讲易，只讲卦辞，爻辞。除此之外，天下无易。“易传”之传，是传而不是易，所以我们不讲。

其次，生之易只讲易理，不讲数理。所谓易理，不过是人之常理。我们觉着这样讲合理就这样讲。万事万物都逃不过一个情理，易亦然。

最后，我本人不懂打卦、算命，并且对诸如此类的东西深恶痛绝。所以生之易中你也别想找到半点这样的东西。

易，五千年立于天地之间而生生不息者，易于行也，利于行也，善于行也。生之易的三大原则，十三小原则是任何时候都不可磨灭的。我们讲的就是这些至今为止依然掷地有声的哲理。唯有这些东西才能对我们有启发，也唯有这些东西才能让我写的时候你读的时候内心深处升起一股不由然的愉悦。我们由此所获得快乐，是任何一个帝王都无法体味到的。这就是我述易的最根本的目的。要不然，天这么冷，干啥？

闲话少说。

天下之火用诸天下之人，君子同人。同人，往小了说是处好人与人之间的关系，往大了说是处好国与国之间的关系，是外交上的策略。人生而在世，你说，这是你的，那是你的。其实，什么都不是你的，包括你的生命本身。你不过是在一个特定点时间内使用他们罢了。既然这一切终归不是你的，那么何方适当地分给需要的人一点儿？天下之火用诸天下之人，把原本属于自己的东西分享给素不相识的人，亨通顺利，有利于成大事，有利于进一步的行动。而下一卦就是“大有”，正所谓“予人愈多，己愈有。”

初九：一出门就与人分享，没有过错。此爻所谓外交不分远近，远者享，近者亦享。

六二：只与亲厚的人分享，这样也太不利落。此爻所谓外交不分亲疏，亲者享，疏者亦享。不然享亲不享疏，必吝。

九三：同人，从个人角度讲就是与人为善，搞好关系，从国家角度讲就是和平共处，搞好外交。本爻讲的就是：要有实力，实力有了，外交在搞好了，一场争战可能在“舌头上”就化解了。

九四：上一爻讲外交之与实力的重要性，本爻讲实力之与外交的重要性。外交是外交，实力是实力，“不战而屈人之兵”是以“战必胜，攻必克”为基础的。我有能力拿下你，但我却不拿下你，反而“同人”与你，大吉大利。

九五：将自己的资源与别人共享，咋一看是吃亏，其实这正是“富以其邻”的大智慧。唯此，方能化敌为友。

上九：没有白做的功课，善待每个人，总有一天，你播下的种子，会开花结果。

同人卦是最能体现易的善原则也处处体现易的善原则的一卦。同人卦处处与人为善，资源共享，如此君子之德日渐养成，所以下一卦“大有”才如此的水到渠成。再下一卦“谦”，君子之德成矣。

关于“谦”容咱家再罗嗦几句。易经之谦与我中华美德之谦是两码事。易有三谦：初六爻所谓“谦谦君子”不过是小人之谦，谦在“用”；六二爻所谓“鸣谦，贞利”不过是大人之谦，谦在“鸣”；九三爻所谓“君子有终”不过是君子之谦，谦在“有终”。但此三谦都不是易作者所要求的帝王之谦，尚处在谦的初级阶段。帝王之谦，在“?谦”，在“利用侵伐”，在“利于行师，征邑国”。谦之为用也广，谦之为祸也多。一些美好的品格天生就有着其并不美好的用途。谦不在谦本身，而在于谦之为用是不可忽视的。善不在于善本身，而在于善之为报是不可忽视的。易作者如此详尽地把谦解剖的体无完肤，就是要告诉我们：要达到目的有各种手段和途径，我们必须选择最善良的那一个。由师比而小畜，由同人而大畜，由无妄而大畜，无比恪守着易的善原则。尽善，尚不足以成事，况不善乎？共勉之！