我的语言也许还算能恰当的表达我的喜怒哀乐的心绪，但一个人不能只靠情绪生存，我们用诗一样的语言表达出来的只能是层面上的成像作品，是果，是一朵已经开放的花。许多时候你和我一样会学着去思索某种情感和情绪之所以产生、之所以消亡、之所以呈现这样的状态而不是那样的状态等等的复杂因素，这样我们不能不涉及到“因”这个起点，当我无法很好的表达我的思想的时候，我选择沉默，我甚至可以拒绝音乐的陪伴而选择静默，这时我唯一渴望做的就是去阅读，我希望能读到一下子就能映照出自己的思想和表达是那么匮乏的好作品，诸如意欲和人生之间的痛苦（叔本华随笔和箴言集）、人性的高贵与卑劣（休谟散文集）等等先哲们对人生问题的哲学思考，在那样的作品面前，对待那样的作品，我取一颗把玩珍品的心，我无数次的停顿，不忍多读，我选择遗忘，遗忘的目的是为了一次次的重复阅读，我选择沉默，沉默是心平静气、心诚悦服的对一个个制高点无法言说的仰视，在看到自我的渺小面前，我会收敛起一颗被瞬时的喜怒哀乐情绪浸泡得膨胀的心，回复一种平和的心态，再以一种充满爱的怜悯的眼光去看世界、看自然和人类、看你和我。

任何时候，我们可以封闭我们游走于喧嚣尘世的脚步，但我们不能封闭我们渴求超越自身和完善自我的心。虽然温暖的体验来自尘世，来自貌似庸俗却正是生存本义的东西，但假如我们能真正沉湎于此了，我们也许就能省略掉许多思索的痛苦了，可我们不能。世事洞明、理想完美的社会、时代和爱、情感永远不会在有生命的生物体之间出现，这就注定了我们要遭受思索的痛苦和表达的限制，我们从先哲、大师、思想者、思考者、表达者们的文字上汲取的东西最终归纳成一句话就是：归根到底原来就是这样的啊。

任何人，只要他所表达的文字正是我无法叙述的思想或情绪的源头的时候，我都会由衷的欣赏并珍视他的文字。 我的语言也许还算能恰当的表达我的喜怒哀乐的心绪，但一个人不能只靠情绪生存，我们用诗一样的语言表达出来的只能是层面上的成像作品，是果，是一朵已经开放的花。许多时候你和我一样会学着去思索某种情感和情绪之所以产生、之所以消亡、之所以呈现这样的状态而不是那样的状态等等的复杂因素，这样我们不能不涉及到“因”这个起点，当我无法很好的表达我的思想的时候，我选择沉默，我甚至可以拒绝音乐的陪伴而选择静默，这时我唯一渴望做的就是去阅读，我希望能读到一下子就能映照出自己的思想和表达是那么匮乏的好作品，诸如意欲和人生之间的痛苦（叔本华随笔和箴言集）、人性的高贵与卑劣（休谟散文集）等等先哲们对人生问题的哲学思考，在那样的作品面前，对待那样的作品，我取一颗把玩珍品的心，我无数次的停顿，不忍多读，我选择遗忘，遗忘的目的是为了一次次的重复阅读，我选择沉默，沉默是心平静气、心诚悦服的对一个个制高点无法言说的仰视，在看到自我的渺小面前，我会收敛起一颗被瞬时的喜怒哀乐情绪浸泡得膨胀的心，回复一种平和的心态，再以一种充满爱的怜悯的眼光去看世界、看自然和人类、看你和我。

任何时候，我们可以封闭我们游走于喧嚣尘世的脚步，但我们不能封闭我们渴求超越自身和完善自我的心。虽然温暖的体验来自尘世，来自貌似庸俗却正是生存本义的东西，但假如我们能真正沉湎于此了，我们也许就能省略掉许多思索的痛苦了，可我们不能。世事洞明、理想完美的社会、时代和爱、情感永远不会在有生命的生物体之间出现，这就注定了我们要遭受思索的痛苦和表达的限制，我们从先哲、大师、思想者、思考者、表达者们的文字上汲取的东西最终归纳成一句话就是：归根到底原来就是这样的啊。

任何人，只要他所表达的文字正是我无法叙述的思想或情绪的源头的时候，我都会由衷的欣赏并珍视他的文字。 展开全部内容