发现易经――生之大原则（公告栏） ４０ 钱多的忧虑，美滋滋的烦恼…

４０　钱多的忧虑，美滋滋的烦恼：大壮

无妄卦我们说过，父偕子行，为父者当心不妄想，身不妄行，以心念言行表率与儿子面前。那时候，父在外子在内，对儿子来说是处在一个受保护的、学习的、上升的阶段。而今天，父偕子征，父在内以用智，子在外以用武，父子同心，各当其为，则势不可挡。

由方圆图我们易知，大壮本身是个独轮车结构，这样的结构无法在静止中获得稳定，所以，“大壮”之状是用来“征”的。“征”征战，在运动中获得平衡。

我们考察?卦与大壮的关系。?卦君子隐居，此隐居不是藏起来什么也不干，而是潜下去收伏人心。当君子收拢和俘获了下面的人心之后，就变成了两个同心圆。同心圆再继续向下、向内，如果大圆还能够将下面的那个方也收伏于内心的话，则形成中孚外圆内方的堡垒状态。如果大圆反而被大方收伏，则形成外方内圆的大过状态。如果大圆收伏大方却并未收入内心的深处，则形成无妄的状态。如果大圆收伏大方后而大方却又借机收伏力大圆内的小圆，则成为离的状态。中孚是一个堡垒，是最佳的状态。大过反被别人收伏，是最坏的结局。无妄若继续努力，下一步就修成大壮。而离不过是增添了一些面子上的华丽，鹿死谁手还未可知。所以?于大壮是隔了好几层关系的。就是说，君子隐居是不得不为之的，而这隐居也不见得就能修成正果。如果能力不足，把握不好，反而有被同化收伏的危险。易道乾坤，其阴阴阳阳，阳阳阴阴，变化多端，君子不可不慎，不可不为。

我们来讲大壮，?卦君子成功地将一切外部的资源化为内部能量之后，就成为了一个堡垒，中孚。而大壮则是具体地描述如何来使用和发挥这个堡垒的力量和作用。

大壮（卦三十四）

?（乾下震上）

《大壮》：利贞。

《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮利贞”，大者正也。正

大，而天地之情可见矣。

《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

初九，壮于趾，征凶，有孚。

《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。

九二，贞吉。

《象》曰：九二“贞吉”，以中也。

九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

《象》曰：“小人用壮”，君子以罔也。

九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之?。

《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。

六五，丧羊于易，无悔。

《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。

上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。

大壮，父偕子行，子在外以用武，父在内以用智，象征强盛，壮大。为何子在外？子者震，震为长男。由此可见，此卦有点杨宗宝钓穆桂英的意味。用一位漂亮、潇洒且勇武神俊的大帅哥去出征，少不得俘获一大批美女的芳心。得地，得利，得人心，这就是大壮的手段和目的。

初九：强大应当是整体的强大，而不应是细枝末节的强大。不受中央控制的细枝末节的强大用来出征，必有凶险。所以不要心浮气躁，慢慢发展吧。

九二：强大的好处，不言自明。

九三：强大不是为了欺负人，小人（指仆人，奴下，与大人相对）逞强，君子示弱。

九四：宁愿强大了让小人去逞，也不可苟安于一时。

六五：只要足够强大，小人逞强也就逞了，没有什么困厄。

上六：当然，小人逞强也要让他有个度，别因为这事把自己弄得进退两难。小心把握，才能保持强大。

先说说小人。小人是相对于大人来说的，专指仆人，下人。国富民强，没有一帮小人们去说，去闹，去逞，谁人知道？小人有小人的用处，唯有强大，百无一害。所以在任何条件下都要想方设法使自己强大。小人逞也好，不逞也好，都必须那样去做。发展是硬道理，与小人、大人无关。

再说说羊。羊是人们最早驯化的动物，曾经有一个时期羊水市面上流通的货币，足见人们对羊的喜爱及羊在人们心目中的地位。羊代表了财富，与牛马不一样，与猪也不一样，羊水唯一只代表财富和金钱的动物。羊多代表你钱多，富有，羊多当然是好事。但羊多了与人多了一样。人多了生“讼”，羊多了生“烦”。羊多了自然成群，领头的公羊会破坏羊圈，撞坏篱笆，甚至跑到田边去偷食庄稼。这固然烦心，但这烦心首先意味着你的羊多了，财富多了，壮了，强了。六五爻，羊群在田边走失，不必着急，羊一旦成群，就会由头羊带领着自己回家，这没什么可担心的。不过到了上六爻，头羊的角因为过于的放肆被挂在了篱笆上，进不能进退不能退，就会给你造成损失。总之，羊多的烦恼或者说“大壮”的烦恼，只是钱多的烦恼，是“强大”的忧虑，是美滋滋的烦恼，甜蜜蜜的忧虑。

最后讲人事。儿子大了，能文能武，只是还没有掌权，还只是处在“小人用壮”的阶段。这样的愣头青自然少不了惹事，少不了为他操心，烦心。但也同样，这烦心也属于那美滋滋的烦恼之列。