发现易经――生之大原则（公告栏） ３７我拿什么来打动你 咸

３７我拿什么来打动你：咸

咸之为感，描述的是男女**之事，但我们知道易作者是喻象取物的，就是说，易作者在用男女**之事来比喻一种状态，一种行为方式。所以，我希望我的读者能够把目光站得更高些，更远些，要不然我们何以洞悉易的全貌？

咸，少男少女，且少女在上，少男在下。我们说过，上经讲的是一种势力的产生、发展和崛起，说的是内部的事，而下经呢？我们说是各势力之间纷纭拿斗，角逐天下的事。相比较而言，我们上经所述的这一派势力充其量只是个小角色，是个愣头青脑的小伙子。以现在的实力要想在当下的世界上站稳脚跟，唯一能做的就是抓紧时间找一个同样也渴求得到帮助的盟友。所以，咸者感也，说的是如何寻找盟友，并成功结盟的事。当然，如果你还是坚持说他讲的是少男少女之初合，那我也说不出反对的理由。

咸（卦三十一）

?（艮下兑上）

咸：亨。利贞。取女吉。

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是

以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所

感，而天地万物之情可见矣。

《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

初六，咸其拇。

《象》曰“咸其拇”，志在外也。

六二，咸其腓，凶。居吉。

《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。

九三，咸其股，执其随，往吝。

《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。

九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。

九五，咸其?，无悔。

《象》曰：“咸其?”，志末也。

上六，咸其辅颊舌。

《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。

咸，向少男追逐少女那样去寻找盟友，缔结盟约，十分亨通，利于下一步的行动。结盟成功，大吉大利。

初六：寻求盟友，刚开始一个小小的友善的暗示，对方都会有反应，因为如果他确实是你的盟友，则其内心也同样渴望一个盟友。脚的大拇指的感应是没有谁看得出来的，这表明对方的感应尚只是在内部。

六二，小腿肚上的感应依然是在内部，内部感应强烈，外部却没有反应没有行动，如此看来结盟之事就凶多吉少了。此时不要采取任何行动才能获得吉祥。此爻显然表明对方还存在戒心，不宜行动。

九三：感应到大腿。还只是腿上在行动，显然对方还没有从内心的深处接纳你，这时候贸然提出正式结盟的事，应该不会成功。

九四：到了此时，你的诚心终于打动了对方，对方也终于从内心深处认同和了解了你。现在就是你不想结盟，对方也会追着赶着要与你结盟。

九五：结盟成功则相互成为对方的后背。如此没有困厄。

上六：两个部落成功结盟之后，经济上、政治上、军事上、精神文化上的往来互通自然是少不了的。

我们以帝道解易道，并不反对别人以人道解易道。若乾坤为父母，则屯蒙为新生。但我们更多地将乾坤看作能量、力量，坤看作物质、实力。乾坤来往，相互转化，在转化的过程中产生了不平衡，那不平衡又产生了屯。就是说，屯相对于乾坤，如地球相对于宇宙，是不值一提的。而不是儿女相对于父母，若是那样，则不在我们所讲的“太极环”所示的非常体系之内。

所以，本章咸卦我们认为易作者同样不是重点在说男女之间的结合，而是两种势力之间的结合。正所谓“物以类聚，人以群分”，具有相互结合性质的两个势力总有一天会自然而然地结合到一块，这是易体系的必然。而且，当初那大片的、不在一块的星云也正是这样结合在一起从而形成我们的地球的。所以咸卦讲两个势力的结合是没有疑问的，男和女，不过是个比喻，古人，从来就不回避这样的比喻。