中原有句老话：“驴驾辕，马拉套，老娘们当家瞎胡闹。”岁数大点的女人当家怎么就瞎胡闹了呢？为这，我专门咨询了河南安阳小屯村(1)的一位德高望重的老者。老者说，老娘们当家犯了规矩！我问，犯了什么规矩？老者说，老辈儿的规矩。我又问，老辈儿的规矩犯不得吗？老者严肃地说：“犯不得！”我问：“如果犯了呢？”老者怒了：“天打五雷轰！”我哑然，不敢再问了，不过，却多有不甘，因为我接下来还想问“老辈儿的规矩是怎么来的”，但老者已怒，只能就此打住。

史籍上说，远古的时候，天地混沌。盘古开天辟地，天地不再混沌。盘古开的天地，实际上是为懵懂的人们规划出了统一的规矩。

有了规矩，人就不再混沌，明白起来的人们不再为所欲为，意识到了规矩对于生活的至关重要性。话说到这儿，疑问来了，规矩是从哪儿来的呢？常言道“无规矩不成方圆”，探究规矩的来头，不妨做个蛙跳，先查找一下方和圆的源头。

在我的考古生涯中，有很多很多神奇的事情，例如半坡人是依圆盖房的，于是我们初步认定，半坡人是先发现并且绘制出圆的，但是，对于这一认定，成书于公元前1世纪的《周髀算经》不这么认为。《周髀算经》中指出：“圆出于方。”《周髀算经》的认定有悖于考古人员在半坡遗址的发掘发现，那么根据何在呢？

女娲和伏羲，人首蛇身，这对中国的人文始祖，一个抱着规，一个抱着矩，自从有了规矩，天地不再混沌，人也不再懵懂了。

半坡人善盖圆房子。怎么盖的？推测，半坡人先定一个原点，然后拉一根绳，围着原点，转一圈，房子的原始“图纸”就画出来了，在画好的圆圈上打洞立柱，半坡人的房子就这样盖出来了。

原来，圆是这样出于方的。红山人的做法给出了诠释。不过，“方”又是怎么来的呢？对此，《周髀算经》还有说法，这就是“方出于矩”。“矩”是什么？“方”又是怎么由“矩”脱胎的？探究此事，有必要阅览一下“规”和“矩”的模样，上页图中，伏羲拿着的就是规，女娲拿着的就是矩。

假设，红山人在地上先画了一个正方形，然后，以这个方一个边的长度为直径，画出方的内接圆，接下来，以这个方对角线为直径，画出方的外切圆，再以这个圆的直径为方的边长，画出第二个方，然后，以第二个方的对角线的长度为直径画出第三个圆，而这三个圆，两两相邻圆的直径之比刚好就是2。

“方出于矩”，有学者推测，红山人画方是将两个矩对向拼对，方被画出来了。

东西长150米，南北宽60米，占地面积9000平方米。即便是在当今，这也是个大工程。石阵被学者编定为牛河梁红山文化第2地点。这里是已发掘的牛河梁红山文化遗址中是最大的。

良渚玉琮，距今五千多年了。外方，内圆。

铜钱，外圆内方。一直以来，天圆地方的理念是中国人思维模式的基点。

前文我们提到过秦始皇统一六国，始皇帝为了千秋基业，采取的最为重要的举措就是统一度量衡，实际上，秦统一的是天下一统的规矩。

汉代，废黜百家，独尊儒术，儒家说教成了古时中国人精神生活的独门规矩，孔子被尊作圣人。

天是圆的，地是方的，这是在中国流传了数千年的天地理念。古人将天认定为圆，这一点，不难理解。环顾苍穹，天如釜底，顺理成章地，天被认定成了圆的。低下头来，平视四周，地也如同倒扣的大锅，给人的感觉也是圆的，那么，古人怎么就违背了直观感触，而将地认作方的呢？要搞清楚这点，得先明白方是怎么来的。立杆测影，古人将大地规定了五个方位。

将天看作圆，在于对自然的观察，而将地认定为方，则在于古人主观的发挥。早期，对天圆地方的描述是这样的：“天圆如张盖，地方如棋局”。“张盖”，很是形象，而“棋局”恰是对二绳的添加。对于天地的形状，孔子的学生曾子概括道：“天之所生上首，地之所生下首，上首之谓之圆，下首之谓之方。”曾子所言的上首、下首其实就是人的脑袋和双脚，正如《淮南子·精神训》所言：“头之圆也象天，足之方也象地。”

方和圆的由来先说到这儿，现在聊聊“规矩”。

《说文解字》说：“天地人之道也。”天地人，三位一体。天“一”，地“二”，而“三”则是“天地人”的总和，也就是说，“三”包含着整个宇宙。人类刚刚学会直立身子走路的时候，每个人便要感受并且处理好自我、群体和食物这个“三”，而协调好这个“三”就是遵守原始社会的规矩。进入文明阶段以后，人更累了，需要理顺自我、村落和国家三者的关系，时时都需要自我反省，反省自己的所作所为在不在规矩之内。

甲骨文“巫”，有专家认为，这个字是古时巫师事神用具的象形，有表方位的概念。东南西北中，五方在三千多年前的商代被规定化。

这是商代甲骨文“天”，这个字的会意是个圆圆的脑袋。

审时度势，规矩也有荒唐的时候，比如说，南唐皇帝李煜有爱小脚的癖好，为此，小脚的窅娘备受恩宠，为了争宠，宫女们竞相缠足。缠足传到了民间，再后来，小脚普及开了。缠足，作为规矩，在封建社会昌盛了近千年。将严重变了形的小脚视为美，如果说这也能被算作“规矩”的话，这无疑是世界文明进程中最为荒唐的规矩了。

有荒唐的，就有合理的，比如咱前文提到过的，春秋战国时期，赵武灵王决意将车战改为骑战，将长袍改作短衫，结果立竿见影，赵军终于可以和草原骑兵打个平手了。

缓缓隆起，圆形的石阵被称作圜丘。方方正正，方形的石阵被称作方丘。

《尔雅·玉篇》说：“圆曰规，方曰矩。”《前汉·律历志》说：“矩者，所以方器械，令不失其形也。”

规矩怎么来的呢？大禹治水，需要制定测绘的依据，于是大禹“左准绳，右规矩，载四时，以开九州、通九道、陂九泽、度九山”。大禹以何作为规矩和准绳呢？《史记·夏本纪》中说，大禹以自己的身高和体重定出长度和重量标准。

关于大禹的制定标准，东晋的志怪小说《拾遗记》中甚至编撰了一出神话故事。大禹在开凿龙门的时候，钻进了一个数十里深的岩洞，突然，洞里蹿出了一只猪样的怪物，怪物嘴里衔着一颗夜明珠为大禹引路，将大禹带到了一个明亮宽敞的地方。大禹抬头，但见人面蛇身的伏羲端坐于台，一番问候过后，伏羲交给了大禹一柄一尺二寸长的玉简。告别了伏羲，大禹便持此玉简丈天地治水患，对人类做出了巨大贡献。

这则神话昭示了一个道理，测量须有权威性的统一标准，何谓统一的标准？说白了，就是放之四海而皆准的规矩。

规和矩原本不是一回事。画圆的工具为规，画方的工具为矩。关于规矩的出处《管子·轻重己》一文中说：“心生规，规生矩，矩生方。”即心——规——矩——方，这一点，和前边提到过的红山人依矩画方的说法倒是相吻合的。关于规矩的功能，《扬子·太经》说：“天道成规，地道成矩，规动周营，矩静安物。”规矩包涵着天地和动静，万物生长，皆于规矩，规矩寓涵着广阔的哲学理念。后来，规和矩被连缀在了一起，成了一个特定的词。该怎样概括“规矩”？这一点，无须赘述，您肯定说得清，因为，从出生，咱们就都被罩在了规矩里，没有规矩也就没有你我了。

秦兵马俑，统一的着装，统一的身高，连表情都是统一的。统一也是一种规矩，将士们只有遵循了军阵的规矩，这支军队才有可能打胜仗。

房子紧挨着房子，村落的外围是壕沟，可以这么说，八千多年前的兴隆洼人是在懂得了计算的基础上才盖出房子，并且布局出了村落的样子。

(1) 小屯村就是考古发掘最先发现了商代王城的那个村子。