发现易经――生之大原则?大易无边 慧行天下 ５论进取心

５论进取心

如果读者诸君中有人是从第二部开始读的，你大概会云里雾里。小景高度建议你回去把小景的上部书仔仔细细地读完，再来读这一部。上一部书虽然拙劣但有好些基本的东西说的还是很详尽的。

上一部书固然不精彩，因为小景是在自己不熟悉的易学领域述事。这一部书固然精彩，因为小景是在依靠自己的本性述事。

小景很蠢，但蠢在智慧的前沿。

且听我来讲乾道。

乾之道，屈尊三大原则之后，不是说乾不重要，而是说在小景非常体系下的生之易中，乾要排在第四位。易原则讲的是“太极环”的天性，不能让吧；利原则讲的是“太极环”的自性，不能让吧；善原则讲的是“太极环”的人性，又不能让吧。所以乾坤在此之后，足见乾坤的重要。

乾表什么？乾表天性，谁人之天性？子系统之天性。天性不是自性，自性是地利，是系统自身的结构和功能，而天性是共性，是每个人都有的东西，是每个人都必须面对的东西。

同时，天性是不可改变的，天生的，天赐的东西。一旦为你所拥有，就只可接受不可改变。你所处的母系统将直接决定你所在的子系统。你全部的所作所为都只能以此为基础而进行。

这是乾的第一要义，只可顺，不可逆。

第二就是，乾是三个同心圆。乾为天，天泄而不藏，所以乾必须在高速的自转中才能获得平衡。所以乾的这种特性十分的利于做功。

乾就是要不停地向四周打转，将自己可以拿下的东西，统统拿下。乾之心就是统治天下，将万物纳入自己的圆中。至于纳入之后怎么办，自有别人负责，乾只管拿下，纳入，直到他精疲力竭，再也不能作为。

乾其实代表了我们每个人内心深处的那种进取之心……会员手打。不管能不能做到，总是不停地想要取得，直到精疲力竭，再也不能。

由此可以看出，乾无论如何代替不了易的三大原则。

但进取之心是人之为人的第一要义。一个人怎么能够不顺从天意而渴望进取呢？无论如何不能，进取之心只可顺不可逆。

但同时也要明白，人的这种天生的进取之心却又很容易变成贪欲之心。进取之心天生就有不知回头的毛病，这是万物物竟天择生就而来的习性。所以我们读者诸君在适当的时候必须适当地警告自己，不要放纵了你那所谓的进取之心，从而让他变得贪欲。

进取之心要保持的恰到好处，不要让他因贪欲而变得精疲力竭，直到再也不能作为。

这种状况通常发生在“飞龙在天”之后。人的进取之心在开始时因为没有收获，得不到鼓励和刺激，因而并不那么强大。而一旦他每每的手并取得了一个巨大的成功之后，心就变得强大了，而人的抑制力如果此时因安于他的收获而失去了警觉的话，麻烦就来了。你的进取之心此时变成了野心。

野心一大，他必然地会做出一些他力所不能及的事情，最终让自己精疲力竭，无法进取。更要命的是，他这样做，会给他的主人，就是你，带来灾祸。

所以进取之心是好的，只可顺，不可逆，但一定要让他在你的控制之下行动。

记住，人心是条狗，他必须在主人的操控下行事。

佛说：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。就是在说人与人心。“舍利子”指“太极环”为万物之真实。色即是人，物质的实在性。空即是相，物质的能动性。人及人心都是“太极环”分裂而生的东西，所以人本虚幻，人心更加是幻中之幻。太极环不裂，哪来的这纷纷扰扰？所以围绕着子系统证来证去又能证出些什么？还是一步一步地上溯，去证得太极环的原始状态吧。那才是生之易智慧的源头。（问渠哪得清如许？唯有源头活水来。）

所以，除了生之易的三大原则是依自然而生、自然而用之外，易的其他各卦都是天、地人相互混杂的产物，都必须加以指正，以别利弊才可以为我所用。

乾道，我以进取之心来解之，也只是一个比喻，我只是要告诉大家，乾道大致地就相当于这么一个东西。当他弱小时，他是这样，当他一点点强大时，他会捕获些于你有用的好处，这好处有利于你的同时也鼓励了他。于是他又进一步强壮起来。直到他足够强大，甚至要做出许多他力所不及的事来，就象一条傻傻地狗儿。但他就是那样，而且也只有那样才是他的乾性。正因为它是那样，所以他才叫乾而不叫坤。

万物因各有其特定，所以世界才如此地丰富多彩。乾就是万物的第一个特点。