第一节 雅典帝国的衰亡

【雅典和斯巴达的争雄】当雅典人战胜波斯人以后迁回城中时，他们的心境和眼光都骤然开阔起来了，隐然以世界的主人自命。这种态度是斯巴达人所不能容忍的。加以当时雅典文化正盛，斯巴达人见了，更是猜忌。斯巴达原是一个尚武的城邦，由许多村落勉强用武力集合而成，人民生性愚鲁，拘守旧习，使用笨重的铁钱，藐视工商各业，除好勇斗狠外，几乎没有别种嗜好和职业。因此这两大城邦势同水火，而希腊全国亦就分裂成两大同盟对峙的局面。斯巴达是守旧派的大本营，只有军阀中人享有特权；雅典有进步的党魁，是民权政治的领袖。所以这两个城邦只是在波斯战争时暂时联手。战后六七十年间常常互争雄长，直到两败俱伤、相继亡国为止。

【雅典帝国的成立】雅典人自从战胜波斯人以后，就和爱奥尼亚的希腊城市以及爱琴海诸岛组成一个同盟。凡入盟的城市必须供给经费或船只，一切归雅典掌管。同盟的金库设于提洛岛（Delos）上，所以有“提洛同盟”的称号。这个举动在猜忌的斯巴达人看来是雅典帝国主义的初步，当然难以容忍。

【雅典的民治】同时雅典政府中有一个五百人的会议，势力渐大，这是一种反抗贵族的平民组织。从前梭伦还规定平民可以充任陪审官。凡议员和陪审官均能领薪水，以便可以专心服务。最后平民法院和会议皆享有立法之权。此外，凡国内高等官职，除海陆军总司令选举的方法外，都用拈阄法选出，因此凡公民都有充任高级官吏的机会。公元前460年时，雅典人选举伯里克利（公元前429年卒）做总司令。他是世界上一个极有名的政治家，前后当权三十年，为希腊文化的黄金时代。

【雅典、斯巴达战争】但是伯里克利始终主张和斯巴达开战。他劝国人从雅典到拜里厄斯海口造两条长城，以便遇到围城时市民可以逃往海上。此后雅典和斯巴达果然苦战了十五年，弄得双方精疲力竭，才罢兵媾和。同时雅典派去保护埃及的海军为波斯所败，因此又和波斯媾和。这就是公元前459年到公元前445年间的第一次战争；因为两个城邦的战事多在希腊南部伯罗奔尼撒（Peloponnesus）半岛上进行，所以通常亦叫作伯罗奔尼撒战争。

【第二次战争】在这个战争期间，雅典的文化和国势虽然都非常强大，但是不满意它的人亦逐渐增多。斯巴达人仍旧恨它而且藐视它的文弱。科林斯的商人忌它的商业兴隆。提洛同盟中各岛又因同盟的负担太重，怨声载道。雅典在爱琴海北部的属地后来竟受斯巴达和科林斯的援助反叛起来。于是到公元前431年时，雅典又和斯巴达起了第二次战争。雅典城屡受围困，城中又屡起疫病，市民死了三分之一。伯里克利亦于公元前429年染疫而死，于是双方战了十年之后又有了第二次媾和之举。这是公元前431年到公元前421年间的第二次战争。

【雅典的陷落】不久斯巴达又因雅典海军攻击科林斯的殖民地叙拉古，再出兵去围困雅典城。当时小亚细亚的希腊人和爱琴海诸岛反受波斯人的怂恿，加入斯巴达方面反攻雅典。雅典的海军最后为斯巴达将领莱山德（Lysander）所败，拜里厄斯海口亦为斯巴达人所封锁。雅典本已无力再战，加之城中粮绝，更是无法支撑，不得已于公元前404年开城投降。雅典长城和拜里厄斯海口的防御工事都被拆毁一空，残余的海军交给斯巴达，所有国外领土一概放弃，而且雅典加入斯巴达同盟为会员。科林斯原本要屠雅典城，终因条件已够苛刻，所以没有实行。

第二节 斯巴达的独霸和希腊的瓦解

【斯巴达的独霸】雅典想做希腊的领袖，奋斗了几十年最终却失败了。现在希腊全境内最强的城邦只剩一个斯巴达。斯巴达自从战胜雅典以后，就派出许多军队分驻各城，各城所受的压迫比从前雅典专制的时代还要厉害。斯巴达人在各城邦中往往用武力维护一种少数人当权的政府。这就是所谓的“豪强政治”，用来压制反抗他们的民主政治。在一部分城邦中，这班豪强的举动往往超出常规，巧取豪夺，无所不至，对于政敌加以驱逐或暗杀，并没收他们的财产。市民到了忍无可忍之时往往起来革命，把豪强驱逐出境。因此希腊境内不但各城邦间常起战争，就是各城市中亦常起内乱。这是希腊史上最黑暗的一页，我们不去细述了。

【军队军阀和战术的变化】雅典和斯巴达经年战争，多数士兵因为从军很久了，所以当兵这件事就成为一种专门的职业。凡士兵为了获得军饷而服务于他国的叫作雇佣兵。希腊青年在国内寻找不到生活的机会，往往到埃及、小亚细亚和波斯诸地去投军。因此希腊有用的青年不但不能为本国效劳，反而去增益敌国的武力了。在伯罗奔尼撒战争时期，还有一班军事领袖亦变成一种专门的职业。雅典培养了不少的军人，最有将才的就是色诺芬（公元前440年—公元前355年），他于公元前400年时曾在小亚细亚统率军队帮助波斯王子夺取波斯王位，失败之后，他带领一万希腊雇佣兵从波斯退归希腊。他后来著了一部《远征记》（Anabasis），为上古史学名著流传到今的一种。当时的战术亦很有变化。希腊人此时开始从东方引入许多新战具，如云梯、撞机等。战船的体积亦扩大起来，船桨从三排改为五排，战斗力因此增加不少，旧时三列的楼船从此废去。当时战祸很烈，民生很苦，但是希腊人内部的争斗始终未曾停止，直到亡国后方才罢休。

【波斯为希腊盟主】波斯自和希腊战争失败以后，国势日益衰落。但自雅典被斯巴达战败以后，希腊的国力亦已大不如前。于是波斯又因希腊内乱而得到一个复仇的机会。原来雅典的失败是因为波斯用金钱接济了斯巴达。战胜雅典之后，因为分配战利品难均，又引起了波斯与希腊的战争。斯巴达竟于公元前399年侵入小亚细亚。相持六年之久，波斯终胜希腊人。斯巴达人此后不但放弃小亚细亚，且承认波斯为上国了。此后数十年间，波斯常常操纵希腊各城的纷争，隐为盟主。斯巴达的衰亡，这亦是一个原因。

【斯巴达的衰亡】斯巴达的霸业共维持了约三十多年，但是治下的各城邦常起乱事，应付甚苦。后来底比斯和雅典联合起来反抗斯巴达武力的压迫，最后底比斯名将伊巴密浓达（公元前418年—公元前362年）于公元前371年在留克特拉（Leuctra）大败斯巴达人。斯巴达王阵亡，兵士亦战死大半。斯巴达多年所享的威名就此扫地了。

【底比斯的失势和希腊的瓦解】但是底比斯十年间的得势全靠伊巴密浓达一个人的天才。当公元前362年伊巴密浓达阵亡时，底比斯的国势亦随他同归于尽了。原来希腊的城邦比较强的就只有雅典、斯巴达、底比斯等屈指可数的几个，现在它们终因互相猜忌、互相残杀，弄得大家都精疲力竭，再加上波斯武力和金钱的干涉，希腊大一统的希望从此断绝。一旦强邻压境，除俯首投降外，再没有别的生路了。伯里克利死后的六十年间，希腊的政治生活虽然日趋衰落，但雅典人在美术上、建筑上、文学上、哲学上、科学上却继续向前进步。这就是我们在前章中所说的希腊文化黄金时代的后期，现在略述如下。

第三节 希腊文化的发展

【雅典继续做文化的中心】当时希腊境内虽然连年战争、秩序大乱，但是雅典城仍不失为一个繁盛的城邦。自公元前600年以来，雅典的工商业就逐渐发达，到此时已有二百年的历史了。雅典是当时地中海区域的商业中心。农业虽因战争频仍而逐渐衰替，工业和商业却仍旧非常繁盛。雅典富人在雅典组织空前的大银行，执古代世界金融界的牛耳。银行家的富有在当时名声极大。有钱的富人既有资产又有余暇，所以他们能够专心致志于所谓文化上的工作，这或许就是雅典文化能够继续发达的一个大原因吧。

【普拉克西特勒斯的雕刻】美术上的雕刻自伯里克利以来，已经过许多变化。男女的雕像已不像从前那样板滞了，这其中最有名的雕刻家为普拉克西特勒斯（公元前330年前后去世）。他所雕的大理石像比从前的格外自然、格外生动。菲狄亚斯所雕的神像冷酷而威严，令人生畏；而普拉克西特勒斯的作品态度娴雅，令人生爱。

【绘画和透视法的发现】自从木版画风行以后，有钱的人家都可以得到美画来点缀住屋了，因此艺术就受到私人的奖励，而绘画的进步亦一日千里了。当时雅典有一个绘画家阿波罗多罗斯（约在公元前408年以后），开始注意到光线往往射到实物的一边，受光的一面非常明亮，背光的一面颜色模糊。从前绘画人物都是平面的形象，没有神采；现在用明暗的方法表现出人物的立体，就变为跃然纸上的美画了。后来又发现图上后面的人物应该比前面的画得小一点，因此显出前后深浅的层次来，这就是现代绘画学上所谓透视法的起源。

【思想的变化】生在伯里克利时代之后的雅典青年总觉得自己处在一个百事冲突的时代：国外有城邦和城邦间的争雄，国内有贵族和平民间的争权，甚至他们自己的内心亦有旧观念和新思想的冲突。他们幼年在家中，以及后来在私塾和剧场中所见所闻的神祇，都和人类一样，有种种喜怒哀乐的情绪。但是当他们私塾毕业之后，去听诡辩派讲师演讲时，忽然听说神祇的有无和神祇的容貌都是有疑问的，不能确定的。无论如何，所谓神祇绝不是和荷马诗中所描述的一样。诡辩派的这一类论调渐渐把雅典青年的思想改变了，因此希腊人在思想上和宗教上就不知不觉地开了一个新纪元。

【苏格拉底】当时怀疑派中的领袖是一个贫苦的雅典人，名叫苏格拉底（公元前469年生）。自从第二次伯罗奔尼撒战争以来，他那丑恶的面貌和褴褛的衣服，在雅典街上早已无人不知。他喜欢整天徘徊于市场热闹的地方，随便和路上的人谈话，向他们提出许多难以回答的问题。他的谈话往往弄得听者满腹疑团，心绪大乱，因为他对于雅典人向来视为理所当然的大部分事物都加以怀疑。当时雅典人料不到这位贫苦石匠的儿子其实就是希腊天才的结晶。他虽然胸襟淡泊，并无升官发财的志趣，但是他一生所关心的却是国家。他以为国家既然由公民组织而成，所以若要救国，先得要纠正公民的心理，使他们能够赏识德行和公平，成为一个良好的公民，那样国家的政治才有修明的希望。他既然抱了这种见解，所以就天天徘徊于雅典城中的街道上，逢人讨论，希望可以教导他们明白自己的人生目标。他虽然不想以神道设教，但他是一个极其笃信神道的人，自己觉得负有一种崇高的使命。他的声名一天天增大起来，甚至特尔菲的卜辞亦以他为希腊最伟大的宗师了。他当时有许多门人，其中最伟大的一个就是柏拉图。但是当时一般人不能了解他的目的和高尚的努力。他们以为他所提出的种种锋利的问题把旧日的信仰根本动摇了，这是“离经叛道”，于是雅典人就于公元前399年以贻误青年的罪名指控他，他昂然到案，提出有力的辩诉。后来，法院还是判了他死罪。当在狱中时，他依然和门人及朋友谈笑自若，某天晚上当着他们的面服毒草汁而死。

【史学的进步】希腊人思想上的变化在当时的史学上亦很显著。当时出了一个很伟大的新史学家，就是修昔底德（生于约公元前460年）。他是西方第一个科学化的史学家。之前希罗多德在所编的历史中，以为民族的盛衰纯出于神意；修昔底德却和现代史学家相同，要从人世间寻出事象的原因。相隔不过三十年的工夫，这两大史学家的信仰竟相差这样远！修昔底德的历史到如今尚为西方散文杰作的一种。

【柏拉图】柏拉图（公元前427年—公元前347年）为苏格拉底的最有天才的门人。他把他的先师对于人类理性和责任问题的讨论用一种问答体记录了下来。这种问答体的《对话录》（Dialogues）充满了美妙精深的思想，到如今还不失为一种世界学术上的奇书。我们读了之后，可以想象当时雅典人讨论真美善等问题是何等自然而随意了。《对话录》中最有名的部分就是描写苏格拉底的辩诉和他将服毒时与门人从容讨论灵魂不灭的情形。他服毒时从容不迫，并说他的精神绝不至于和他的肉体同归于尽。苏格拉底自己并不曾著书立说，我们现在所知道的关于他的情形，大部分从柏拉图的《对话录》中得来。

【亚里士多德】柏拉图门人中最伟大的一个就是亚里士多德（公元前384年—公元前322年），他后来名声很大，几乎超过了他的先师。他得到许多门人的帮助，著了许多书，几乎包罗了学术上的一切科目——政治学、伦理学、经济学、心理学、动物学、天文学、诗和戏剧等。他的著作如此丰富，他的学识如此渊博，所以在欧洲中古时代的大学中差不多都以他的著作为唯一的课本，就是到如今，西方人还是以世界上唯一的学者来推重他。无论如何，西方学者中能够享有这样长久的尊崇，除了他恐怕没有第二个人了。

【希腊的灭亡】柏拉图的《对话录》中最有名的一篇叫作《理想国》（Republic），这是一篇讨论政体的文章。最可注意的一点就是，当他讨论政体时，他心中所抱的见解始终脱不了城邦的窠臼；他始终没有见到当时的大问题其实是各城邦如雅典、斯巴达、科林斯和底比斯等相互间的关系。他始终没有了解凡是一个团体，无论它组织得怎样严密，总是不能绝对离群而索居的，非得和它的四邻敦厚睦谊不可。希腊人对于这一点始终没有见到，所以他们始终不能建立一个联邦式的国家，始终互争雄长直到亡国为止。当时有过一个雄辩家和政治家名叫伊苏格拉底，他竭力鼓吹希腊人应该排除乡曲的私心和地域的成见，一致向同胞效力，以便团结成一个民族，抵抗外来的异族。但是希腊各城邦始终不肯放弃它们独立的地位，因此一旦马其顿人崛起于北方，率兵压境，希腊全境就只有俯首听命了。罗马兴起之后，其又成为罗马的郡县。

【总论】希腊境内各城邦的互争雄长、战事迁延固然足以缩短它们政治上的寿命，但亦足以激起各城邦对于文学和艺术的力争上游，终至产生西方古代最优美的文化。伯里克利时代固然是西方文化史上一个伟大的时代，但是随后的一个时代更加伟大。在雅典城中，当时的人口最多不过二万五千人或者三万人，竟然出现这么多伟大的美术家和思想家，真是世界史上罕见的现象。他们的名氏到如今还在世界人类的记忆中，而他们所有的成就亦是西方史上最光荣的一页。