29.第399章慧能讲道
第399章慧能讲色道
人家牛根和草草在庙中修行，现在春嫂也是有空就去那龙王庙，不是去找远觉寻欢，春嫂不差人，见着这远觉纯粹为了自己喜乐自已却闭精不出，春嫂也不好意思再去打扰人家了，春嫂这是去照顾慧能，跟着师傅修习佛法，但有一日的春嫂还是想起远觉闭精不出但又和自已做的事来，有些不明，忍不住就问起师傅来。
春嫂问慧能：为什么远觉与我行乐却闭精不出，师傅不沾女色
慧能道：远觉与你行乐是为渡你，远觉不出是为藏精，精乃生身之本，修行之命，精生髓，髓生海，如近奸纵欲，则髓海下流，髓枯百病丛生，海枯神智昏庸命不长久。
春嫂又问：纵欲伤身要命，我佛慈悲，为师怎的不教化村众清心寡欲得享天年。
慧能道：道德之道是为天理，道德之德是为从容，人之色欲如小儿喜糖天性使然，圣贤尚难自制何况凡夫，教化虽能清心，但馋欲内心永存，不经历尝够实难通透，况欲在我眼也实如糖的，小儿去尝不伤他人更无犯大忌。按天之理顺道而为，不经此事难明此理，清心寡欲虽能得享天年，但人生草木不过一秋，村众深居于山本无大多乐趣，所谓清都自清浊者自浊，以其平白一生还不如随性喜乐一回，何况村众安居一隅不犯世事，村中伦常虽乱但大多也乱而不纵，村中此俗风长久但却相处通融，大多民众也是乱而不纵能有所节制无奸近杀，近盗，近妄之忧。
春嫂看过不少古书自也知这这老祖宗说的奸近杀，近盗，近妄之意，现在这社会八成以上的凶杀案，九成的贪污犯，还有夫妻情人间大话连篇都是和这奸情脱不开钩的，所幸的是这些还好都没在黄村发生。
春嫂又问：男人纵欲伤身那女子呢？
慧能道：肾主藏精，心主藏神是谓精神，男称女曰白濁实为一物，欲得享天年清心寡欲男人藏精女子纳濁无男女之分。
春嫂又问：何为不纵，可有度量？
慧能道：饮食男女，色之大焉，男女效命，是为天理，常人不能化精濁为气，精溢则肝火两旺意乱神烦也燃性命，此时当合以顺天理。
春嫂问：现事不由人，来者众多，师傅可有纵而不伤之法。
慧能一笑道：此法自古就有，采阴补阳，纳精还濁，但用之不甚会损人性命夺人元阳自己也会坠入妖道。
春嫂想着现村中就自己一个城里人有点学识风韵犹存，来者多些也是正常，事都到这份了都乡里乡亲也不能违了人家的意，想着再过些时日，这新鲜劲头一过，自己也年老色去自得没什么人来理自己了，到那时再清心寡欲好了，更何况有了那小龙人，自己精气神日见好转，身体感觉都比以前强了好多的，再说还有那花草帮自己治伤养身的，春嫂随后还特地的试过几次，发现自己似的能吸引植物的力量为已所用样的，而且春嫂感觉到它们似也乐意给自己一样的，再大的伤口这要碰到植物就能好，那怕是株小草，这事春嫂一直不敢跟任何人说，怕众人把自己当怪物了，就连师傅慧能春嫂也没提过，所以春嫂决定不管有没此法不学也罢，省的一个不小心出了入命或让自个走火入魔更是麻烦，春嫂就没再追问此法了。
但慧能话有一转：凡事都有得失，是法都有好坏，运用之妙，存乎一心，用的好此法倒是能帮的上村众，能渡些人的。 第399章慧能讲色道
人家牛根和草草在庙中修行，现在春嫂也是有空就去那龙王庙，不是去找远觉寻欢，春嫂不差人，见着这远觉纯粹为了自己喜乐自已却闭精不出，春嫂也不好意思再去打扰人家了，春嫂这是去照顾慧能，跟着师傅修习佛法，但有一日的春嫂还是想起远觉闭精不出但又和自已做的事来，有些不明，忍不住就问起师傅来。
春嫂问慧能：为什么远觉与我行乐却闭精不出，师傅不沾女色
慧能道：远觉与你行乐是为渡你，远觉不出是为藏精，精乃生身之本，修行之命，精生髓，髓生海，如近奸纵欲，则髓海下流，髓枯百病丛生，海枯神智昏庸命不长久。
春嫂又问：纵欲伤身要命，我佛慈悲，为师怎的不教化村众清心寡欲得享天年。
慧能道：道德之道是为天理，道德之德是为从容，人之色欲如小儿喜糖天性使然，圣贤尚难自制何况凡夫，教化虽能清心，但馋欲内心永存，不经历尝够实难通透，况欲在我眼也实如糖的，小儿去尝不伤他人更无犯大忌。按天之理顺道而为，不经此事难明此理，清心寡欲虽能得享天年，但人生草木不过一秋，村众深居于山本无大多乐趣，所谓清都自清浊者自浊，以其平白一生还不如随性喜乐一回，何况村众安居一隅不犯世事，村中伦常虽乱但大多也乱而不纵，村中此俗风长久但却相处通融，大多民众也是乱而不纵能有所节制无奸近杀，近盗，近妄之忧。
春嫂看过不少古书自也知这这老祖宗说的奸近杀，近盗，近妄之意，现在这社会八成以上的凶杀案，九成的贪污犯，还有夫妻情人间大话连篇都是和这奸情脱不开钩的，所幸的是这些还好都没在黄村发生。
春嫂又问：男人纵欲伤身那女子呢？
慧能道：肾主藏精，心主藏神是谓精神，男称女曰白濁实为一物，欲得享天年清心寡欲男人藏精女子纳濁无男女之分。
春嫂又问：何为不纵，可有度量？
慧能道：饮食男女，色之大焉，男女效命，是为天理，常人不能化精濁为气，精溢则肝火两旺意乱神烦也燃性命，此时当合以顺天理。
春嫂问：现事不由人，来者众多，师傅可有纵而不伤之法。
慧能一笑道：此法自古就有，采阴补阳，纳精还濁，但用之不甚会损人性命夺人元阳自己也会坠入妖道。
春嫂想着现村中就自己一个城里人有点学识风韵犹存，来者多些也是正常，事都到这份了都乡里乡亲也不能违了人家的意，想着再过些时日，这新鲜劲头一过，自己也年老色去自得没什么人来理自己了，到那时再清心寡欲好了，更何况有了那小龙人，自己精气神日见好转，身体感觉都比以前强了好多的，再说还有那花草帮自己治伤养身的，春嫂随后还特地的试过几次，发现自己似的能吸引植物的力量为已所用样的，而且春嫂感觉到它们似也乐意给自己一样的，再大的伤口这要碰到植物就能好，那怕是株小草，这事春嫂一直不敢跟任何人说，怕众人把自己当怪物了，就连师傅慧能春嫂也没提过，所以春嫂决定不管有没此法不学也罢，省的一个不小心出了入命或让自个走火入魔更是麻烦，春嫂就没再追问此法了。
但慧能话有一转：凡事都有得失，是法都有好坏，运用之妙，存乎一心，用的好此法倒是能帮的上村众，能渡些人的。 展开全部内容
人家牛根和草草在庙中修行，现在春嫂也是有空就去那龙王庙，不是去找远觉寻欢，春嫂不差人，见着这远觉纯粹为了自己喜乐自已却闭精不出，春嫂也不好意思再去打扰人家了，春嫂这是去照顾慧能，跟着师傅修习佛法，但有一日的春嫂还是想起远觉闭精不出但又和自已做的事来，有些不明，忍不住就问起师傅来。
春嫂问慧能：为什么远觉与我行乐却闭精不出，师傅不沾女色
慧能道：远觉与你行乐是为渡你，远觉不出是为藏精，精乃生身之本，修行之命，精生髓，髓生海，如近奸纵欲，则髓海下流，髓枯百病丛生，海枯神智昏庸命不长久。
春嫂又问：纵欲伤身要命，我佛慈悲，为师怎的不教化村众清心寡欲得享天年。
慧能道：道德之道是为天理，道德之德是为从容，人之色欲如小儿喜糖天性使然，圣贤尚难自制何况凡夫，教化虽能清心，但馋欲内心永存，不经历尝够实难通透，况欲在我眼也实如糖的，小儿去尝不伤他人更无犯大忌。按天之理顺道而为，不经此事难明此理，清心寡欲虽能得享天年，但人生草木不过一秋，村众深居于山本无大多乐趣，所谓清都自清浊者自浊，以其平白一生还不如随性喜乐一回，何况村众安居一隅不犯世事，村中伦常虽乱但大多也乱而不纵，村中此俗风长久但却相处通融，大多民众也是乱而不纵能有所节制无奸近杀，近盗，近妄之忧。
春嫂看过不少古书自也知这这老祖宗说的奸近杀，近盗，近妄之意，现在这社会八成以上的凶杀案，九成的贪污犯，还有夫妻情人间大话连篇都是和这奸情脱不开钩的，所幸的是这些还好都没在黄村发生。
春嫂又问：男人纵欲伤身那女子呢？
慧能道：肾主藏精，心主藏神是谓精神，男称女曰白濁实为一物，欲得享天年清心寡欲男人藏精女子纳濁无男女之分。
春嫂又问：何为不纵，可有度量？
慧能道：饮食男女，色之大焉，男女效命，是为天理，常人不能化精濁为气，精溢则肝火两旺意乱神烦也燃性命，此时当合以顺天理。
春嫂问：现事不由人，来者众多，师傅可有纵而不伤之法。
慧能一笑道：此法自古就有，采阴补阳，纳精还濁，但用之不甚会损人性命夺人元阳自己也会坠入妖道。
春嫂想着现村中就自己一个城里人有点学识风韵犹存，来者多些也是正常，事都到这份了都乡里乡亲也不能违了人家的意，想着再过些时日，这新鲜劲头一过，自己也年老色去自得没什么人来理自己了，到那时再清心寡欲好了，更何况有了那小龙人，自己精气神日见好转，身体感觉都比以前强了好多的，再说还有那花草帮自己治伤养身的，春嫂随后还特地的试过几次，发现自己似的能吸引植物的力量为已所用样的，而且春嫂感觉到它们似也乐意给自己一样的，再大的伤口这要碰到植物就能好，那怕是株小草，这事春嫂一直不敢跟任何人说，怕众人把自己当怪物了，就连师傅慧能春嫂也没提过，所以春嫂决定不管有没此法不学也罢，省的一个不小心出了入命或让自个走火入魔更是麻烦，春嫂就没再追问此法了。
但慧能话有一转：凡事都有得失，是法都有好坏，运用之妙，存乎一心，用的好此法倒是能帮的上村众，能渡些人的。 第399章慧能讲色道
人家牛根和草草在庙中修行，现在春嫂也是有空就去那龙王庙，不是去找远觉寻欢，春嫂不差人，见着这远觉纯粹为了自己喜乐自已却闭精不出，春嫂也不好意思再去打扰人家了，春嫂这是去照顾慧能，跟着师傅修习佛法，但有一日的春嫂还是想起远觉闭精不出但又和自已做的事来，有些不明，忍不住就问起师傅来。
春嫂问慧能：为什么远觉与我行乐却闭精不出，师傅不沾女色
慧能道：远觉与你行乐是为渡你，远觉不出是为藏精，精乃生身之本，修行之命，精生髓，髓生海，如近奸纵欲，则髓海下流，髓枯百病丛生，海枯神智昏庸命不长久。
春嫂又问：纵欲伤身要命，我佛慈悲，为师怎的不教化村众清心寡欲得享天年。
慧能道：道德之道是为天理，道德之德是为从容，人之色欲如小儿喜糖天性使然，圣贤尚难自制何况凡夫，教化虽能清心，但馋欲内心永存，不经历尝够实难通透，况欲在我眼也实如糖的，小儿去尝不伤他人更无犯大忌。按天之理顺道而为，不经此事难明此理，清心寡欲虽能得享天年，但人生草木不过一秋，村众深居于山本无大多乐趣，所谓清都自清浊者自浊，以其平白一生还不如随性喜乐一回，何况村众安居一隅不犯世事，村中伦常虽乱但大多也乱而不纵，村中此俗风长久但却相处通融，大多民众也是乱而不纵能有所节制无奸近杀，近盗，近妄之忧。
春嫂看过不少古书自也知这这老祖宗说的奸近杀，近盗，近妄之意，现在这社会八成以上的凶杀案，九成的贪污犯，还有夫妻情人间大话连篇都是和这奸情脱不开钩的，所幸的是这些还好都没在黄村发生。
春嫂又问：男人纵欲伤身那女子呢？
慧能道：肾主藏精，心主藏神是谓精神，男称女曰白濁实为一物，欲得享天年清心寡欲男人藏精女子纳濁无男女之分。
春嫂又问：何为不纵，可有度量？
慧能道：饮食男女，色之大焉，男女效命，是为天理，常人不能化精濁为气，精溢则肝火两旺意乱神烦也燃性命，此时当合以顺天理。
春嫂问：现事不由人，来者众多，师傅可有纵而不伤之法。
慧能一笑道：此法自古就有，采阴补阳，纳精还濁，但用之不甚会损人性命夺人元阳自己也会坠入妖道。
春嫂想着现村中就自己一个城里人有点学识风韵犹存，来者多些也是正常，事都到这份了都乡里乡亲也不能违了人家的意，想着再过些时日，这新鲜劲头一过，自己也年老色去自得没什么人来理自己了，到那时再清心寡欲好了，更何况有了那小龙人，自己精气神日见好转，身体感觉都比以前强了好多的，再说还有那花草帮自己治伤养身的，春嫂随后还特地的试过几次，发现自己似的能吸引植物的力量为已所用样的，而且春嫂感觉到它们似也乐意给自己一样的，再大的伤口这要碰到植物就能好，那怕是株小草，这事春嫂一直不敢跟任何人说，怕众人把自己当怪物了，就连师傅慧能春嫂也没提过，所以春嫂决定不管有没此法不学也罢，省的一个不小心出了入命或让自个走火入魔更是麻烦，春嫂就没再追问此法了。
但慧能话有一转：凡事都有得失，是法都有好坏，运用之妙，存乎一心，用的好此法倒是能帮的上村众，能渡些人的。 展开全部内容